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）”又说“自性本明，为浮云覆盖，自除迷妄，内外明彻，万法皆现”（《坛经》49， 50）。你看怪不怪，不但不空，而且大有特有！ 六祖弟子神会禅师提真空和妙有也是真俗二谛双运之道，洪州谈触目是道，在一切...应是明分之有，讲大手印了则不应当空，而书中说色应是空，“色是众微所积，未聚则无色相，也无自性，’无性无相，故尔是空”（《恒印》63，96）。又说“妙有为微细色，是自性所生，自性本空”。又说无情有情乃至...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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者、去法、去时三法皆是无自性的因缘法。如果说这三法本身就是一种因缘法，那就不能有生起诸法的条件。因此，通过“去来品”可以正确认识和理解诸法的去来运动行为活动是如何产生的，从而悟入诸法自性本空的思想理论...六情品”而能对眼根见色法的理论有一个正确的认识，破除眼根见色法的这种错误执见，从而悟入诸法实相不可得的中道思想。 四、观五阴品 本品内容提要： 本品主要从五阴法无自性毕竟空的理论上论述诸法自性本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《中观论》简称《中论》，是三论宗立宗的三部论之一，为龙树的代表著作。也是佛教众论典中的一部重要论著。是阐述“般若”思想的代表著作之一。主要叙述佛教的性空思想，阐明一切法自性本空，诸法实相不可得的理论观点。是学习三论思想的主要著作，也是研究佛教性空思想的主要论著。为佛学爱好者和佛学研究者所必读的佛学著作。 《中论》亦名《中观论》或《正观论》，其内容是在说明中道观的真理，因此从所诠得名，所以称为《...
理 净
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都是不实在的，龙树便提出了八不来破斥这种执实性的观念。 如果不再执实，便能了达胜诸法自性本空。而空作为法的本性是不可言说的，只能是圣智的境性，称为胜义谛。但是名言概念并下是毫无用处，如果能正确地运用，...，因而实相只敞为大乘佛教的法印。 二、大乘空宗对实相的体认 大乘空宗在实相的诠表方面较小乘有了明显的进步，这种进步的主要表现就在于通过辩证的使用概念，而使世间与涅槃融为一炉。这样践履的意义就下再是...
吴淑梅
|佛学论文|因明|五明|
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通达其自性本空，一方面使“死有、中阴有、生有”转成“法身、报身、化身一。 二、圆满次第：依据“心气无二”原理，使较粗之心、气止息。将所呈现之“最细光明心”及“本尊幻身”，经特殊方法以净化成“法身”与“色身”。 三、大手印；先觅得“唯明唯觉”之心，次通达其自性空，而后呈现“本元俱生心”并缘想空性，进而使方便、智慧合一。林教授指出，噶举派与格鲁派最重此法。 四、大圆满：在不止息较粗之心、气情况下，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因果规律。 因果可分为两大类： 一、前后的因果。如修学佛法，渐次增进、直至成佛。现在造成佛之因，到未来才能得到佛果。虽因前而果后，而因果皆无自性，因果虽有现在未来的缘起相而其自性本空，在毕竟空中，...，体现了因果的法则、规律，故因果亦是宇宙人生最普遍的规律，因果也是缘起的。 既是缘起的，必是无自性的，无自性的，必是空的。是故（中观论颂）云：“众缘所生法，我说即是空。”“因缘所生法，即是寂灭性。”...
如义
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空寂如幻、不生不灭、非缘虑心、法尔如是、不假造作的法性，不是由观照而有，是自性本空的，只要知见寂灭，当下即是法性空寂，而空寂也无碍于现象的如幻缘起，不但法法寂灭如幻，即使是观照之心、语言、文字、思想、...显示；地水火风、青红赤白、虚空、真如等法也是心境相依或是依存相待的存在，并没有绝对的实体。这样才能破除“法假”，悟入“毕竟空”而宛然有，宛然有而&...
黄国达
佛学论文|因明|五明
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我们众生也就没有必要再去往生了。所以极乐世界是自性本空，当众生业力断除时自性清净，此时自然众生与极乐世界不二。而我们的娑婆世界也是自性本空，当众生业力全部断除时，娑婆世界与极乐世界也就无有二体。所以“...临命终时念佛者，心中达到“念而无念，无念而念”，此时自性清净也就无“佛”可见。念佛之人若能如此者，一刹那间即可往生到西方净土。 反之，如果有人非要见佛才会往生者，那也许就可能错过了真正往生的机会。因为佛...
理净
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生灭。真谛生灭无生灭，岂是无生灭。故非生灭非不生灭名二谛合明中道。由此二谛中道而明诸法无生列灭，自性本空。如《中论·四谛品》云：“诸法不可得，灭一切戏论，无人亦无处，佛亦无所说。”说明了诸法本空，佛依二...如来品》云：“如来所有性，即是世间性，如来无有性，世间即无性。”也就是说十方世界转法，不动本道场。以上四种毕空即是体现诸法中道实相。 因此说缘起与性空不二，缘起之法其自性必竟空寂，性空必是缘起之法。...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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因缘生，自性本空的实相。 长行处青目菩萨的设问有两组四个层次：外人立意，论主破；外人救，论主破救。 首先，外人立意讨论燃与可燃的关系，旨在以燃法喻立有我法。前面章节，关于作与作者，受与受者的问题上，...执着“有”的认识出发，抓住燃和可燃这一世间现象，目的是要建立神我的真实存在，承认宇宙主宰的实有。论主抓住诸法无自性的本质，就事论事，但破不立，指出燃与可燃相待而宛然有，自性本空，平等不二，由此可知并...
林剑秋
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